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Le origini dello Yoga nella Civiltà della valle dell'Indo


I legami tra la religione di Harappa e l'induismo contemporaneo
sono evidentemente di immenso interesse, poiché portano alcuni
schiarimenti ai molteplici tratti che non possono essere derivati
dalle tradizioni ariane introdotte in India contemporaneamente
alla caduta della civiltà di Harappa o dopo di questa. Le antiche
credenze muoiono difficilmente: è anche possibile che l'antica
società storica indiana sia maggiormente debitrice ad Harappa
che agli invasori che parlavano sanscrito.
S. Piggot, Prehistoric India

 

Il dio Shiva, patrono degli yoginLo Yoga, antica dottrina indiana che si pone l'obiettivo di ricercare la verità e di liberare l'uomo dalla sofferenza, ha senz'altro origini antichissime che si perdono nella notte dei tempi. In genere con il termine “Yoga” si indicano ogni tecnica di ascesi e ogni metodo di meditazione utili a raggiungere tale condizione privilegiata. Il “sistema filosofico” della Yoga fu codificato per la prima volta da Patanjali che lo espose negli Yoga-Sutra, opera composta da 196 aforismi distribuiti in 4 libri. Non si hanno certezze sull'epoca in cui visse Patanjali, alcuni studiosi datano la stesura degli Yoga-Sutra tra il V e il III secolo a.C., altri la collocano – più presumibilmente - alcuni secoli dopo Cristo; quello che a noi importa qui sottolineare è che Patanjali non fu né il creatore della filosofia yoga né l'inventore delle pratiche meditative, ma egli si limitò a raccogliere ed esporre, in un insieme organico, le antiche tradizioni e tecniche dello Yoga che già da secoli si praticavano nei circoli di asceti e mistici: ebbe quindi il merito di trasformare lo Yoga da tradizione mistica a sistema filosofico. Ma nel subcontinente indiano esistevano, oltre allo Yoga “classico” codificato da Patanjali, un gran numero di pratiche e credenze che perseguivano lo stesso fine: poco importava dunque se la liberazione si potesse ottenere tramite la conoscenza metafisica (come nella filosofia Samkhya) oppure mediante determinate tecniche (a queste si affidano lo Yoga e le scuole buddiste). Già prima di Patanjali il Buddha aveva proclamato che “Tutto è dolore, tutto è effimero” e ancora più anticamente nei Veda si documentavano i rudimenti della pratica yoga con la descrizione di diverse discipline ascetiche, ideologie estatiche ed esperienze soprannaturali.

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 La simbologia dell'acqua nelle cosmogonie e nei miti di rigenerazione
 
Le acque simboleggiano la somma universale delle virtualità;
esse sono fons ed origo, il serbatoio di tutte le possibilità dell'esistenza;
esse precedono tutte le forme e fanno da supporto ad ogni creazione.
Mircea Eliade, storico delle religioni, 1907-1986
 
Il Nun nella mitologia egiziaNelle antiche cosmogonie (dal greco antico Kosmos = universo e Gonè = generazione) l'acqua ha frequentemente un ruolo di rilievo che viene richiamato e portato in primo piano anche nei rituali per l'anno nuovo, congeniali – nella mentalità antica – a garantire la rigenerazione del tempo e, di conseguenza, della vita. Per l'uomo delle culture arcaiche l'atto della creazione realizza un passaggio dal caos al cosmo, dall'amorfo alla forma. Questo processo avviene in un mitico “Primo Tempo” in cui gli dei avevano raggiunto l'apogeo della loro potenza: la cosmogonia è la suprema manifestazione divina, un gesto di forza, sovrabbondanza e creatività, è il tempo della mitica Età dell'Oro, in cui tutto è florido e fertile. Questo momento è il modello esemplare di ogni creazione e l'uomo lo riattualizza ogni volta che vuole entrare in contatto con l'energia sprigionata dagli dei al momento della creazione.

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